Label: opinie

In een geglobaliseerde wereld die bol staat van de meest uiteenlopende culturen, religies en tradities bemoeilijken diverse mythen over religie het samenleven. Jonas Slaats wil die mythen dan ook graag ontmaskeren. Hij toont aan dat religie en secularisme helemaal niet zo haaks staan op elkaar en pleit voor een nieuwe kijk op die onderwerpen.

Onze levens spelen zich alsmaar meer online af. Toch blijven mensen een strak onderscheid maken tussen online- en offlinezones van sociaal gedrag. Offline noemt men ‘de echte wereld’ noemen, terwijl men de onlinewereld als ‘virtueel’ (en dus niet echt) bestempelt. Volgens Jan Blommaert is die visie geheel achterhaald.

Zolang we geloven dat gender op te delen valt in binaire opvattingen, reproduceren we genderongelijkheid en voeden we de hoofdoorzaken van seksisme, holebi- en transfobie, vindt Fourat Ben Chikha. Hij trekt drie lessen uit de uitspraken van de staatssecretaris voor Asiel en Migratie.

Migreren is ook gescheiden worden, steeds weer afscheid moeten nemen en rouwen, betoogt Elly Mansoury in haar opiniestuk.

Waarom riep de aanwezigheid van N-VA op de afgelopen Belgian Pride zoveel aversie op? Werkelijke inclusie bereiken we niet door de ene minderheid tegen de andere uit te spelen, vinden Fourat Ben Chikha en Pascal Debruyne.

Het laatste deel van onze reeks waarin onderzoeker Martijn de Koning de gangbare mythen over islamofobie ontmaskert. Deze keer gaat hij dieper in op de veronderstelling dat het woord enkel gebruikt wordt om kritiek op islam de mond te snoeren en op het idee dat moslims niet gediscrimineerd worden omwille van hun geloof.

Het vierde deel van onze reeks rond de mythen over islamofobie. Deze keer laat Martijn de Koning zien dat islamofobie wel degelijk een heel concrete impact heeft op onze samenleving - soms zelfs met geweld en doodslag tot gevolg. Daarnaast zet hij ook uiteen waarom vooral vrouwen geviseerd worden door een islamofoob discours.

Het mediadebat is nog maar eens in de ban van een discussie over het al dan niet schudden van handen en hoe dat per definitie een teken zou zijn van genderongelijkheid. Volgens Imaan Snijders is men zich te weinig bewust van het koloniale feminisme dat in dit soort debatten aan het werk is.

In ons derde deel van onze reeks rond de mythen over islamofobie gaat onderzoeker Martijn de Koning dieper in op de stelling: ‘islamofobie is geen vorm van racisme omdat moslims geen ras zijn, maar aanhangers van een specifiek geloof’. Hij zorgt voor een kritische deconstructie van deze opvatting en laat zien waarom islamofobie wel degelijk een specifieke vorm van racisme is.

Op 24 maart komen we op straat om onze stem te laten klinken tegen racisme en discriminatie. Dat houdt ook in dat we de slachtoffers van de terreuraanslagen herdenken. De organisatoren schrijven waarom dat op dezelfde dag gebeurt.